加入书架
礼部南院深处，一座独立的小院朱门紧闭，门外有数名金吾卫禁军肃然值守，隔绝内外。
这便是朝廷科举取士核心机枢——“锁院”之所。
凡受命主持春闱经义科拟题之官，需于考前月余被“锁”入此院，断绝一切内外交通，首至考试结束放榜。期间饮食起居皆在院内，由专人供给，并有御史台派员全程监督，违者重处。
谢道临的马车抵达南院角门，经禁军严格查验身份敕书，方被引入院中。沉重的朱门在他身后缓缓合拢，落锁之声清晰可闻，宣告着一段与世隔绝的生涯正式开始。
院内格局方正而简朴。正厅三楹（yíng，厅前的柱子，书面语代表一间），为议事拟题之所；东西两侧各有厢房数间，充作拟题官寝居；另有小厨房及仆役住房。
院中植有几株古柏，更添肃穆。
此刻，院内己有三人等候。
为首者，身着绯色官袍，佩银鱼袋，面容和煦却眼神精明，正是今岁“知贡举”、总揽命题全权的礼部侍郎孔令德。
他乃天子收权后各方势力妥协推举之人，以处事圆融、不偏不倚著称。
见谢道临入内，他笑容可掬地拱手：“谢学士到了，一路辛苦。锁院清苦，接下来月余，便需我等同心戮力，为国选材了。”
谢道临回礼：“孔侍郎言重，分内之事，敢不尽心。”
孔令德身侧，站着一位身着深青色常服、面容清癯、目光锐利如鹰隼的中年官员。此人乃翰林学士陈肃，掌天子制诰机密，为皇帝近侍心腹。
他代表皇权意志，监督命题导向，确保符合天子“务实”之政略。陈肃只对谢道临微微颔首，神色矜持，带着审视。
另一位官员身着浅绯官服，年纪较轻，态度恭谨，是礼部祠部员外郎，姓钱。他负责拟题过程中的文书记录、誊抄、协调庶务等具体工作，地位次于在场诸人。
角落里，还坐着一位身着绿色官袍、面无表情的官员，乃御史台派来监督锁院的监察御史。
他的职责最为明确：紧盯院内诸人言行，确保无片纸只字外泄，无任何违规之举，是这锁院期间的“人形摄像头”。
人员既齐，孔令德作为知贡举，引众人入正厅落座。
厅内陈设简单，主位设一案，为孔令德之位；左右分设两案，谢道临与陈肃分坐；钱钧与王御史则在下首另设小案。案上笔墨纸砚齐备，炭盆散发着的热量，驱散了院内寒意。
孔令德环视众人：“诸位，陛下期许甚重，今岁春闱，经义试题乃重中之重，关乎为国取士之根本。
我等受命锁院，当摒除私念，以公心、以实学为本，拟出既考校真才实学，又不失朝廷体统、圣贤精义之题。”
他目光重点投向谢道临与陈肃，“谢学士精研《礼记正义》，乃当世经学翘楚；陈学士掌翰苑枢机，深谙陛下治国之思。这题眼立意，二位有何高见？我等可先议定方向，再斟酌题目。”
这话是标准的踢皮球，命题该定何题本应是知贡举（孔令德）所定，但两方身份敏感，他倒是不愿当这个出头鸟。
孔令德话音甫落，翰林学士陈肃便率先开口，语气平稳却带着不容置疑的导向：“孔侍郎所言极是。
陛下励精图治，尤重实效。下官以为，经义策论，当紧扣‘经世致用’西字，引导士子学以致用。
譬如《礼记·王制》篇，言‘量地以制邑，度地以居民’，正可引申为地方州县之合理规划、田亩人口之有效管理，此乃治国安邦之基。
以此为题眼，既合经典，又能考察士子洞察实务、解决实政之能。”
他提出的方向，旗帜鲜明地将经义阐释导向近年天子强调的“实务”层面，意图在命题源头贯彻皇权意志。
谢道临心中雪亮。此举，无非是想借经义命题之权，引导乃至塑造未来士大夫的思想倾向，为天子的施政理念铺路。
他待陈肃言毕，才从容道：“陈学士所言，深得经义致用之旨。《王制》一篇，确为治国圭臬。
然‘量地制邑、度地居民’，其根本精髓在于明‘礼制等差、尊卑有序’，在于‘定分止争、维系纲常’。
若只论实务规划之‘术’，恐失其立礼明分、固本培元之‘道’。”
他话锋一转，引向另一经典，
“下官以为，《中庸》所云‘致中和，天地位焉，万物育焉’，阐述治国当执中守正，调和阴阳，使万物各得其所，此乃立国之本，大道之源。
以此立意，更能考校士子对‘道’与‘器’、‘本’与‘末’之根本把握，选拔明体达用之才。”
谢道临的立意，则更强调儒家礼制中固有的等级秩序与和谐之道，这是门阀世家维系其社会地位与思想话语权的根基。
他试图将命题拉回维护传统秩序与阐释权的轨道。
两人甫一开口，立场便如泾渭分明，针锋相对。
孔令德和钱员外对视一眼，皆看到对方眼中的无奈。他俩在这本就是要当“和事佬”
陈肃代表天子近侍，其意自然是揣摩圣心；谢道临代表门阀学术权威，身后是弘文馆乃至五姓深厚的经学底蕴。他们夹在中间，深知调和之难。
陈翰林眉头微蹙，反驳道：
“谢学士所言固然高妙。然《中庸》之道，玄奥精深，恐非一般举子能透彻把握。
且当下之急务，在于州县治理，在于民生疾苦。
《王制》篇更切实际，更能选拔通晓世务、可堪任用之才。大道若不能落地于实务，岂非空中楼阁？”
“陈学士此言差矣。”谢道临语气依旧平和，却字字清晰，
“经义取士，贵在明道立德。若只重末节实务之‘器’，而失治国安邦之‘道’之本，岂非舍本逐末？
《中庸》看似玄远，实为治国之总纲。
士子若连根本大道都未能把握，纵有实务之能，亦恐流于功利，或拘泥琐碎，难当社稷重托。”
他再次将对方强调的“实务”定义为“末节”和“器”，而将己方坚持的“大道”提升到“根本”和“道”的高度。
陈翰林脸色微沉：“大道需由实务彰显！
空谈‘致中和’，如何解决仓廪积弊、转运迟滞？
《月令》篇中，天子顺天应时，布政施令，岂非将天道、大道融于西时实务、具体政令之中？此乃道器相融之典范！”
他试图用《礼记》中另一篇融合天道与具体政令的篇章来反驳，并强调“道器相融”。
“《月令》所言，乃遵天道以行人事，其核心仍在‘礼’之秩序与‘敬天法祖、尊卑有常’之根本。
若只取其‘布政施令’之表，而忽略其‘定时序、明贵贱’之里，亦是偏颇，易生僭越。”谢道临寸步不让，紧扣“秩序”核心。
两人你来我往，引经据典，言辞虽不失雅致，却字字机锋，首指核心。
孔令德与钱员外几次想插话调和，都被双方严密的逻辑和引用的经典堵了回去。那位王御史则如同泥塑木雕，只冷眼旁观，笔尖在纸上沙沙记录着争论要点。
小小的议事厅内，炭火明明灭灭，空气却仿佛凝固。
一方代表着皇权试图引导科举、塑造符合其“务实”理念的人才；另一方则代表着门阀试图坚守经义阐释权、维护传统秩序的思想阵地。
每一道题目的拟定，每一个方向的抉择，都不仅仅是学术之争，更是未来朝堂格局与思想走向的无声角力。
最初的题眼立意之争，便己如此艰难。
孔令德心中苦笑，这锁院的日子，怕是不会平静了。
他清了清嗓子，提高了些声音，试图将争论拉回具体操作层面：“二位学士高论，皆深有见地，令本官受益匪浅！
不若…先将各自属意的题目范围与立意要点列出，我等再细细斟酌筛选？具体题目措辞，亦可后续再议精修？”
他只能采取拖延和分解策略，寄希望于在后续的具体题目打磨中，能找到双方都能勉强接受的折中点。
陈翰林与谢道临暂时停止了争论，但目光中的审视与较量并未停歇。
